O MUNDO GLOBALIZADO E O DECLÍNIO DA EUROPA E DOS EUA

                Oswald Spengler, um crítico firme do nazismo e do racismo, escreveu uma obra intitulada O Declínio do Ocidente, na qual deixou claro que a Europa, depois de ter chegado ao seu auge cultural, começou a descer a ladeira. Entre as razões para o referido declínio estava a valorização da quantidade em detrimento da qualidade, o conformismo e o gosto incessante por novidades frívolas. Para Spengler, essa situação produziu uma impossibilidade prática de concentração nas pouquíssimas coisas que são realmente essenciais, bem como uma ausência de verdadeira paixão.

                Embora o papismo, tenha sido muito prejudicial ao verdadeiro cristianismo, a glória conquistada pelo continente europeu é impensável sem o cristianismo e, particularmente, sem o protestantismo (a diferença entre o norte e o sul da Europa comprova isso). É uma pena que a “europeização” do mundo globalizado esteja acontecendo através de um povo que abandonou os valores que lhe deram grandeza. Os países de terceiro mundo, portanto, não estão imitando os costumes e as ideias que elevaram a Europa, mas, sim, as práticas a tem corrompido moral, cultural e economicamente. Se fôssemos inteligentes, nós buscaríamos saber o que engrandeceu a Europa ao longo da história em vez de  imitarmos acriticamente a sua aparência contemporânea.

                Alguns chegam mesmo a sugerir que o  desenvolvimento do Brasil depende de sua "habilidade" para seguir a frouxidão moral da Europa hodierna. Assim, não faltam os que querem a institucionalização da sodomia, do aborto e das drogas. No âmbito da filosofia, defende-se o relativismo quanto aos valores e o ceticismo quanto à verdade. A cosmovisão cristã é falsamente considerada “autoritária” e a perspectiva bíblica é a anatematizada pelos inquisidores universitários.

                O segredo do progresso norte-americano encontra-se nas seguintes palavras presentes na Declaração de Independência: “Consideramos que estas verdades são auto-evidentes, que todos os homens são criaturas iguais, que todos são dotados pelo seu Criador de certos direitos iguais, entre os quais estão o direito à vida, à liberdade e à prossecução da felicidade”. Na época dessa declaração, a noção de felicidade não se ligava ao consumismo, mas à sabedoria prática que procura a maximização do ser com um mínimo de dependência das coisas temporais. Segundo Leo Strauss, entretanto, a nação americana já não tem essa fé, sendo poucas as pessoas que hoje afirmariam a “auto-evidência” dos valores mencionados. Não é de admirar, portanto, que os EUA também estejam  em crise.

                Leo Strauss lembra que os alemães começaram a abandonar a noção de uma lei natural (jurídica e moral) universal no final do século XIX e início do século XX. Eles, então, passaram a inclinar-se para o historicismo com o seu consequente relativismo. O resultado disso foi testemunhado pela história: o triunfo da força e o autoritarismo nazista.

                Fulton J. Sheen constatou com discernimento o fato de que os aliados venceram a guerra militar contra o eixo, mas perderam a guerra ideológica. A democracia venceu o totalitarismo (nazismo, fascismo), mas perdeu o seu próprio fundamento axiológico. Agora, ela não passa da ditadura da minoria (dos experts da “ciência”, dos técnicos e dos pseudojuristas), a legitimidade (a priori) tornou-se legitimação midiática (a posteriori) e os direitos humanos perderam o seu conteúdo moral. O pensamento relativista do historicismo alemão encontrou herdeiros no pós-guerra através da filosofia francesa e da ciência social norte-americana.

                A realidade é que a ciência pode ser inventiva quanto aos meios, mas ela não define critérios para distinguir os objetivos justos e legítimos dos objetivos injustos e ilegítimos. A ciência é instrumental, nasce para servir a todos os interesses e poderes. No campo genético, testemunhamos um abuso da ciência na “produção” de embriões para manipulações investigativas. Ao lado disso, quando inúmeros desses embriões “produzidos” são simplesmente descartados, nós presenciamos um genocídio coletivo e herodiano de inocentes, o qual é tão grave como os genocídios que aconteceram na Alemanha nazista e na África.  Há quem defenda que a ciência tem a missão de satisfazer as nossas necessidades, mas eles esquecem que precisamos de um padrão para distinguir  necessidades genuínas e verdadeiras de necessidades imaginárias e artificiais.

                O niilismo também não é solução. Dizer a cada um que eleja os próprios princípios não conforta ninguém por muito tempo. Se os princípios de nossas ações resultam da escolha cega, deixaremos de acreditar neles, pois eles não merecem a devoção de nosso coração e acabam com a nossa noção de responsabilidade. Como disse Leo Strauss, “estamos, então, na posição de seres que são sóbrios e sensatos quando se trata de questões triviais e que jogam como loucos quando são confrontados com questões sérias”.

                Precisamos voltar ao fundo de nós mesmos e redescobrir as digitais do criador em nosso ser mais íntimo. Necessitamos relembrar a lei moral que Deus inscreveu em nossa consciência. Devemos olhar outra vez para Jesus como o referencial. Acima de tudo, admitamos as limitações de nossa razão e busquemos auxílio na revelação divina em Jesus Cristo e na Escritura Sagrada. O evangelho transforma o homem e o homem transformado transforma a sociedade!

                Dr. Glauco Barreira Magalhães Filho

O autor foi Coordenador dos Cursos de Direito da Faculdade Gama Filho e da Faculdade Integrada da Grande Fortaleza, Vice-Coordenador do Curso de Direito da Universidade Federal do Ceará, Membro do Conselho Ensino Superior da OAB/Ce, Membro da Comissão de Estudos Constitucionais da OAB/Ce. Atualmente, é Coordenador do Curso de Direito da Fametro, Diretor do Instituto Pietista de Cultura e Conselheiro da Associação Moriá de Educação Cristã.